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　　本書是當代「文革」研究專家史雲先生的又一力作，是一部注重真實性的歷史傳記。作者力求還原歷史的本來面目，利用自傳、回憶、日記、供詞等大量珍貴的檔案資料，真實記述了傳主的發跡與敗亡史，重點描述了「文革」特殊歲月，所引述的事實都有依據可憑，資料價值極高。同時作者還對史學界和大眾中流傳的一些謬誤看法做了辨析和糾正，令人信服，是一部可讀性與學術性俱佳的研究著作。

自傳編

自傳是傳記中的一種，即自己介紹自己的生平活動。起源於古人著書後作的自序，有的敍述自己生平，即是最早的自傳。如漢代司馬遷的《史記‧太史公自序》即具有自傳性質。漢代王充的《論衡‧自紀篇》、南北朝江淹的《自序論》、晉代陶淵明的《五柳先生傳》等都是自序形式的自傳。

但是，離開書的單獨自傳，中國古代並不多見。直到現代，在中共的歷史上，自傳才成為一種幾乎每個人必須撰寫的檔案廣泛出現。它比個人簡歷要詳細些，要交代自己的活動、家庭社會關係，更要交代思想認識變化。這是古代自傳所沒有的，和政治鬥爭的需要有關。加入組織如入黨，要寫自傳；幹部接受審查，要寫自傳；甚至重要政治犯在關押中，也要寫自傳。所以，在政治運動不斷的上個世紀，一個人經常要多次寫自傳。正因為自傳帶有供組織上審查的目的，所以自傳一般都很真實詳細，是不公開的個人檔案，不能像當今提交招聘會的個人簡介那樣吹嘘和大打廣吿，這就為我們研究歷史人物留下了寶貴的資料。

張春橋在各個歷史時期，寫過六次自傳（包括帶有自傳性質的歷史「自我檢討」）。唯獨最重要的一九三七年加入中國共產黨時，沒有寫。他自己解釋是組織 上對他比較瞭解。這顯然不成為理由，而是另有內情，在本編中作了披露和考證。 姚文元一生中寫過三次自傳（包括不同歷史時期的「思想匯報」），次數和字數都 少於張。兩人因為是搞文化出身，所以自傳也寫得比較生動和清晰。通過他們的自傳，勾勒出了兩個文學青年，怎樣走上革命道路，又怎樣在「文化大革命」中滑向禍國書生的深淵。至於他們在自傳中袒露出的思想認識是否真實，還是留給讀者自己去判斷吧。

第一章　張春嬌筆下的青少年時代

一、封建家庭和少年生活

遊手好間嫖女人的袓父張協中，被全家叫做「白臉奸臣」－祖父把袓母捲在蓆子裡逼瘋一下了大獄的祖父，還得靠兒媳婦四處奔走營救－也不學好的父親張開益，督郵當不成，又混跡軍閥門下－在外祖母的鄉下，找到了孩提的快樂－從伯父口中，得知江西有神秘的紅軍－張春橋口中的「慈母」，女傭眼中的「母老虎」一聽説父親要討小老婆，母親帶着張春橋追到開封－見到大革命的尾聲

一九一七年二月，張春橋出生在山東省巨野縣。

巨野縣位於山東西南部，因地處大野澤而得名，是一個歷史悠久的古縣，從 秦代就設縣治理。縣裡出過幾個歷史人物，但多是以反叛著稱，如起兵反秦，又 背叛劉邦，被剁成肉醬的彭越；如明代利用白蓮教成為農民起義領袖的徐鴻儒。 到了近代，令世人疇目的，就是發生在一八九七年的「巨野教案」。兩個行為不端的德國傳教士途經張家莊，被憤怒的大刀會殺死。雖然以後德國政府逼迫清朝 官府處死了一些民眾，又趁機租借了膠州灣，但巨野老百姓，特別是張姓不好惹 的名聲，也傳了出去。

中國的縣城，一般都有城隍廟，作為一城的守護之神。城隍廟所在地，大都 是縣城的民間文化、商業中心。張春橋的家，就祖輩三代居住在巨野縣巨野鎮城 隍廟前街（今文化街）。這是一個有十五口人的家族，宅院是由瓦房、土房、草房共同組成的三進院子，瓦房張家人住，土房和草房住傭人和雜用。

張家鄉下土地不算很少，一般保持在五六十畝，少時也有三四十畝，但全部 出租，自己不耕種。其中一部分租給張春橋祖母的娘家（富農）種。每年收一部 分租子，但主要靠買糧食吃。到土改時統計，張家共有土地八十九畝九分，房屋 二十二間。除土地外，出租在外的土房七間、瓦房六間一九五六年也被沒收。

張春橋的祖父名叫張協中，是一個封建小地主兼官僚，常年包攬錢糧經徵 處，以代官府徵收賦稅從中盤剝剋扣為生。張春橋的父親叫張開益，母親叫宋惠 卿。生有七個兒女，張春橋是老大，五個弟弟依次叫張秋橋、張鐵橋、張濟橋、 張月橋、張天橋，一個妹妹叫張佩瑛，排行老四。

按理說，這樣常年既有地租又有銀錢收入的家庭，生活應該還是富裕的，但 全家人的日子，除祖父張協中外，過得很壞。因為張協中在家裡，是一個專制而又自私、殘忍的封建家長。

一九四四年十一月十五日，任八路軍晉察冀邊區機關報《晉察冀日報》副總 編輯的張春橋，在《反省自傳》中這樣厭惡而痛苦地回憶着祖父張協中：

在我的記億中和母親的述說中，祖父是一個吝嗇的虛偽的道德惡劣的封建主。比方，全家常年吃的是高粱麵，莱裡面很少看到油，但祖父自己卻絕然不同，經常吃掛麵、钹、肉、雞蛋，大量的芝麻油等等。曾祖母八十多了，給他要一點白糖，或是要一個燒餅都很難辦到，常常因為這樣，站在大街上罵他，「丟他的人」。對祖母，也是一樣。聽母親說，他曾把祖母用蓆捲起來，倒豎好半天，以致後來神經錯亂，近似瘋癲。